辛夷花工藝之美
本期 2018.10.
雙月刊 2017.02.首刊
圖來源: 陳麗鳳攝影
辛夷花好像櫻花一樣，先開花再長葉，色豔、味香；落葉喬木， 高可達十五米，是城市園林或住宅庭院美化的名貴樹種之一。辛夷樹除低溫地區外，都可栽培，樹紋通順，質細堅實。辛夷花蕾可做藥 用，及香料的重要原料。
花言茶語~自開自落，平淡、灑脫。
具有匠心匠才的工藝世界裡，有很多平淡灑脫的人，像辛夷花一樣全身是寶。世人盡管取用，卻不記言功的自開自落，在各個角落按其各自配下的腳步，默默耕耘。他們對學習的堅持及工藝技術傳承流程的嚮往，只知學習進步分享，不求輝煌騰達。
辛夷花雙月刊，旨在建立一個平台，秉著辛夷花的蘊涵，發掘出這樣的花朵推介給世人，冀祈提供社會共同
創建學習分享的環境，替代追求功利為首的潮流使成為真善美的新境界。
目錄
無師自通民間高手
石匠或石雕家？
散論石雕
石雕技藝與呈現
臺灣石雕
與台灣淵源甚深的惠安石雕
從三義看台灣木雕的經緯
中國歷代竹雕演進一覽
台灣當代的竹雕
結論
凡夫工作室及主人的魅力
前言
主人簡介
事業成長經歷
精彩的產品研發
行銷高手
退休生活
最大希望
工作室作品集
竹雕工作室作品集
木雕工作室作品集
印石及其他工藝之美
藝術賞
無師自通民間高手~凡夫
退休迄今將近三十年在馬崗怡情養性的凡夫，無師自通的在石雕、木雕、竹雕印石雕刻等領域內建立起自己獨特的風格，卓立在馬崗，下一首七言絕句：
馬崗莊外集雅石，是非長短景亦疏。觀山見海如野客，三貂自在一凡夫。
正是對大家的一種解說何謂凡夫？石雕陳列在工作室周邊，雖有氣候大自然的親臨，未見有退色模樣，也把工作室裝扮的煞是美。
為便利讀者對凡夫作品深入了解所需，以下分從石雕、木雕、竹雕等三大雕刻領域的歷史、技法、風格等經過筆者的整理，彙總網路資訊呈獻給讀者易讀的樣態，祈冀大家欣賞之餘，案之更深入了解。
石匠或石雕家？
在中國石雕從業人員和西方者有所區別，有三種現象說明：
一、社會公眾對他們就有本質上的區別
石雕從業人員在西方被稱為石雕家，跟畫家，美術家被看著是同在一個群體，在中國則被稱為工匠，普通從業人員，甚至是粗工。由於西方石雕的流入，這些石雕從業人員才被認同，石雕被列為美術的重要組成部 分，中國石雕家的地位才被提升，才增加了社會公眾對石雕家的認同。
二、從實踐層面來講
到了近代，雖然中國石雕工匠與西方石雕家在創作形式上極為相似， 但是兩者肩負的社會責任大相徑庭。在中國，石雕人員仍然是傳統分工中的一員，其主要職責是為寺廟建築塑像、為建築雕刻石頭。沒有獨立創作的自由空間。
三、從表現物件、作品所處空間等方面來講
中國石雕工匠作品缺少介入社會現實的能力。而在西方，在“工作 室”自由創作的石雕能借助作品表達自己對社會的觀察，作品力量絲毫不弱於同時代的畫家。接受各方定件、從中獲利的西方石雕，作品可以進入各種現代社會的公共空間，比如廣場、街頭、公園，其作品自然會引起公眾關注。這也是西方石雕與中國石雕有所區別的另一個原因。
散論石雕
中國古文化所留下的雕塑也多半以石雕及陶藝為主。因為它們可以在長時間後保存下來，木雕其次，竹雕最難保持。因此大型雕塑多半是宗教或政治的產物。如古地中海、印度、中國、南美及非洲的古文化都留下許多的雕塑。因為大型雕塑都非常昂貴，非一般個人有能力可能負擔。
西方文化中的雕塑起源於古希臘，許多希臘的雕塑家在古典希臘時期創作了許多傑出的雕塑品。中古世紀，哥德式雕塑表現了基督教中的痛苦及激情，文藝復興時期崇尚古典作品，如米開朗基羅的大衛像就是當時著名的作品。現代主義雕塑較不著重傳統的工藝及人體的描繪，改用集合藝術和拾得物作為其作品的呈現。
石雕發展的地區跟適合雕刻的石頭產地是很有關係性的，產石發達的地區，石雕的歷史也相當悠久。基於石頭厚重
（不易被偷竊）、雕刻細節不易因風吹雨打而破壞，石雕作品多以戶外環境為主。常見的石雕材料是大理石。（以上維基）
天然石於今被人們廣泛利用，以自然為美， 多用於學校門口，園林綠化帶中，及機關單位門口等等。
石雕技藝與呈現
石雕、石刻製品按製作的工藝方法不同，一般分成圓雕、浮雕、沉雕、壁雕、鏤空雕（透雕）、線雕、影雕、微雕和陰刻、陽刻等幾大類別，各有特點、並獨具風格。分述如下：
一、 工藝飾品石雕
在我國製作和使用這類石製工藝品已有數千年歷史，至今仍是人們喜愛之物。主要是用各種玉石和彩色石材製作，它們包括各時代的各種玉器飾物，太湖石、雨花石和三峽石等各種觀賞石，以及各種大理石和彩石製作的石雕、石刻花瓶等擺件。大約從春秋吳王闔閭時期就用太湖石裝飾園林、公園、庭院，因為這些是人們喜愛的觀賞石。工藝飾品石雕與大型雕刻如石窟和摩崖石雕、陵園石雕、宮殿和園林石雕、寺廟神殿、石橋石雕等有所區別。
二、 石闕和牌坊石雕
石闕和牌坊石雕的建造歷史長、量大面廣，有不少是珍貴的文物古 跡。如漢代的闕很多，太室、少室、啟母、馮煥、高頤、樊敏、沈府君、平陽府君等闕都很有名，石刻藝術精緻，內容豐富。
石牌坊的數量更大、分佈更廣，石雕刻裝飾藝術在全國到處可見。它們又可大致分為宮殿坊、官第坊、寺觀坊、功德坊、陵園坊、園林坊、貞潔坊、忠孝坊和各種紀念坊等，製作石料以砂岩和大理石為主，某些是石雕藝術珍品和著名古建築，如明代許國石坊和“治世玄嶽”牌坊，孔陵與孔廟石牌坊，健為貞潔牌坊等，不勝枚舉。而河北省遵化縣馬蘭峪清東陵的牌坊石刻更是有名。
三、 石書雕刻
碑的種類有紀念碑、記事碑、功德碑、寺廟碑、殿字碑、陵墓碑等多種。除極少數為無字碑外，一般都是文字碑。通常碑的碑體上刻以文字， 有的伴刻紋飾。碑座、碑蓋多雕刻紋飾、鳥獸、花草、吉祥物；帝王家的碑蓋上還雕刻有龍鳳等。製作碑的石料以大理石居多，砂岩、花崗石也常用。石碑有的個體巨大，有的成為群體碑林。石書則以石代紙、以鐫刻代筆寫，巧奪天工。
臺灣石雕
臺灣南投埔里鎮有上好的鐵丸石形成于 4000 米或更深的海底，其密度、光澤度、含鐵量均屬最佳。此類優質鐵丸石石材尤其珍貴，占臺灣鐵丸石石材總產量的比例不足 2%。鐵丸石石雕，係精選上好的鐵丸石石材精雕而成，其石質可謂根正苗紅。
鐵丸石其形成的年代大約在二百萬年到二千多萬年之前，非常稀貴。又因其石心為黑灰色，石皮色沉若鐵，故名“鐵丸石”。鐵丸石較一般石材之密度高且石質超細，溫潤有加，有如古代美女西施般的天生麗質，貴氣盈盈，又稱為“西施石”。埔里鐵丸石石雕作品多為家居裝飾、個人收藏、禮品饋贈等提供卓爾不群的藝術品。石雕產品共有兩大系列，分別是“一角禪”和“真情石意”，產品集觀賞性與饋贈於一身，以令人耳目一新的主題與風格，為中國傳統工藝禮品行業注入一縷清新。
與台灣淵源甚深的惠安石雕
惠安雕藝源于黃河流域的雕刻藝術，融中原文化、閩越文化、海洋文化於一體，汲晉唐遺風、宋元神韻、明清風範之精華，形成精雕細刻、纖巧靈動的南派藝術風格，與建築藝術交相輝映，成為中華優秀傳統文化的一朵奇葩。
「雕藝企業」敘述惠安石雕分為圓雕、浮雕、沉雕、影雕等幾大類。沉雕主要用於建築牆面的裝飾及碑塔、牌坊、摩崖石刻、匾額、宅居楹聯等，以線的造型為主要特色，要求線條勁挺有力，柔順暢達。
惠安石雕發展史上的承上啟下，也是石雕工人開始走出惠安向外發展的時期在清代，藝術風格趨向精雕細琢，注重線條結構和形態神韻之美， 仍不失南派風格。
走出惠安的工匠除來到台灣各地外，還通過華僑和商人向新加坡、印尼、馬來西亞發展。
在台灣從甲午戰爭後，臺灣島內大興建築之風。吸收了不少惠安工匠到臺灣參加石雕加工生產，並有不少人在台安居。張悃部下，帶來的石雕技藝，成為閩台關係的重要媒介。
石雕文化藝術綜合價值極高，因為其特殊性，有相當部分為群雕。而且被雕刻或設計者賦予了靈魂。它反映了社會生活，表達了藝術家的審美感受、審美情感、審美理想。凡夫工作室的石雕作品安插於文中以兼顧本文之協調美。
從三義看台灣木雕的經緯
雕木巧藝~~台灣木雕藝術概說
臺灣木雕藝術從鄭氏啟臺以來，與大陸閩、粵來臺的漢人墾民性格、社會組織、宗教信仰習俗息息相關，包括漳、泉、潮、汕一帶生活文化內涵與藝術風格都被帶進來，融會之後逐漸發展成臺灣木雕藝術的特色。
台灣因木材資源豐富如樟、楠、肖楠、檜、杉、櫸、黑檀、烏心石 等，各具特色紋理。應用範圍以寺廟民宅建築構件之大、小木作、神龕神樆，神像雕刻、信仰祭祀用器、家具裝飾、善書版印等之木作雕造鑴刻， 精作甚多。
北部大溪、萬華，中部鹿港、豐原、通霄，南部安平、臺南、嘉義， 東部羅東，澎湖馬公等地產製之木雕文物為最著名。而原住民的民族文化獨具特色，為人類文化藝術的重要資產，值得重視。
日據時代開始，三義成為商業木雕的重鎮。除了宗教木雕之外，另闢現代木雕純觀賞性的作品，引導台灣木雕藝術區域性的建立，也為木雕發展史寫上嶄新的一頁。例如早期發現樟木頭，經過修飾、加工，或為觀 賞、或為家具，導致木雕業大興，大量外銷，馳名國內外，其他地區多以傳統木雕為主。
太平洋戰爭發生，工人被征調從軍，木雕業生意輕淡。民國五十三年尖豐公路開通，美國新聞處報導引起美軍大量購買，三義木雕因而名聞遐邇，由原來家庭副業或代工轉型成小型工廠與企業化經營。
民國五十五至六十三年代，是三義木雕鼎盛期，馳名中外，產品主要銷往日本為主，再轉售世界各國，內銷為輔，為三義帶來繁榮與富庶。
民國六十四年經濟危機，三義木雕產業受到波及。直至七十三年台灣經濟漸漸復甦，高速公路三義交流道通車後，雕刻市場由原來舊街（廣盛村）移至水美，形成水美街木雕藝品店林立，外縣市從事木雕業者也匯集至三義，促進三義木雕業蓬勃發展。
民國八十四年三義的木雕博物館適時落成，同條街道吸引許多木雕業者定居，形成特有的木雕市街景象。
今日，木雕業者面對澎湃的藝術思潮與大陸量產化之商品衝擊，經濟景氣下降，木雕市場漸趨式微，木雕工作者更積極努力朝個人創作方向努力，期能開拓木雕藝術之新遠景。
中國歷代竹雕演進一覽
（竹山高中美工科陳新布主任）
我國的雕刻家很早就喜歡用竹做為雕刻的材料，不但注重實用，而且兼顧美觀。
推測新石器時代以來的竹雕，應與其他材質的雕刻同樣發展，只因質料關係，難以長久保存。
戰國時期的竹胎雕獸蹄形足的漆盒與漢墓出土的兩隻竹刻製的竹筆外再也看不到更早的竹雕作品了。
傳說商代已有竹刻製的竹簡，如實那麼這些竹簡可說是竹雕的起源 了！現知最早刻有圖紋的竹雕實物，是湖南、長沙馬王堆一號西漢墓出土的浮雕—髹漆竹勺，上刻一條烏黑的龍。形象生動活潑，富有裝飾味道。
六朝時，文獻記載最早的圓雕竹製品，齊高帝（公元 479~482 年）賜給隱士明僧紹的一件如意，此如意以竹根為材料所雕成。70 年代在江西、南昌出土的唐代墓葬中的竹俑，則是目前所見最早的竹根圓雕人物作品。
歷史記載：南朝時，常以斑竹做為筆管，在管身雕刻人物、花鳥紋飾及詩詞文句等。斑竹即為最早用於文房雕刻的一種材料。
唐代的雕刻藝人不僅懂得使用浮雕、圓雕、淺刻、毛雕等技法，而且還掌握了「留青」淺浮雕技法雕刻花鳥、仕女，使竹雕漸漸趨向藝術化。
宋代，竹雕技藝更趨成熟，無論刀法深淺、物件大小，愈加注重其精神，造形力求生動活潑，維妙維肖，而又優雅秀逸。唐、宋兩朝，竹雕已具備圓雕、透雕、深浮雕、淺浮雕、深刻、淺刻、毛雕、留青陽紋雕…… 等不同刻法。但傳世物品及知名刻工絕少，文獻記載亦不多見。
元朝，推重畫墨竹，從而寄情於書畫中，藉物抒情。
明代，為我國歷史上雕竹的盛世，由於竹常用來雕製筆筒、臂擱、扇骨與清玩等，得到文人的愛好，,有不少文人參與雕竹工藝，當時許多竹雕工藝家也是有名的畫家或書法家，因此提升了竹雕技藝的地位與品質，使竹雕作品更具有藝術價值。依據題材及技法不同，分出許多門派：
- 金陵派，濮仲謙、李文甫，喜歡淺刻，善用盤根錯節之竹材，雕刻花、鳥、蟲、獸，作品粗獷自然，稱為金陵派。
- 浙派，嘉興─張希黃、錢開熹、周夢坡創「留青陽紋雕」。選擇竹青完整無傷痕之竹材，清洗乾淨後即行淺刻，刻成之後，再將未繪畫或未寫字部位的竹青刮除，而使圖案、文字凸出。
- 蕭山派，蕭山─蔡容莊得浙派雕技之奧妙，發展留青山水、人物等紋飾的雕品。
- 嘉定派，朱松鄰變更金陵派雕法，多採深刻，子朱小松及孫朱三松，繼承其業，雕品纖細雅緻，其透雕作品更具立體感。
清朝從事雕竹的人士很多，有承襲嘉定和金陵兩派特色的，也有創新發展自立門戶的。
十八世紀末至十九世紀初年，人像雕刻開始流行，所謂糙地雕刻法即於此時首次出現。創於十八世紀的竹簧雕法亦於此時再度盛行。自此以 後，竹雕藝術便日走下坡，著名的作品亦不多見。技法漸以淺浮雕及陰雕為主，當時的竹雕不再強調立體造形的表現。
清代末年雕竹者多喜歡刻出自名家手筆的圖畫和書法。同時，雕刻竹製扇骨，也逐漸發展而成為一門普遍的行業。
二十世紀初期，淺浮雕及陰紋浮刻仍然很流行，張志魚「刻竹治印， 無師自通」，是中國北方的雕竹大師，他的徒弟多擅刻人物扇骨，多位成為扇骨刻家。竹刻家金西厓，曾著作「竹刻小言」一書。他更精通各種雕刻技法。留青技法在四、五十年代仍很流行，其中比較重要的代表刻家有徐素白、盛丙雲等。
台灣當代的竹雕
台灣的雕刻工藝繼承中華的傳統，在開創台灣的四百年中，許許多多的雕刻師傅從唐山渡海到台灣來，在台灣從事家具、建築、神像的雕刻， 主要還是以木雕為主。雖然台灣盛產孟宗竹，但從事竹雕的師傅幾不可 見，1981 年，台灣省文復會推展竹雕藝術，與台灣省教育廳合辦兩期的
「竹雕研習會」並請，陳春明先生擔任講師，這次研習為竹雕的發展開創了先鋒，也培養了一批對竹雕有濃厚興趣的創作者。
由於竹雕藝術逐漸受到各界的重視，一批對竹藝有興趣的工藝家，亦紛紛加入竹雕藝術創作的行列，如盧士珍、翁明川、陳銘堂、顏鄭森、彭定松、葉大川、溫也寒……等，其作品各有不同的風格，最重要的是都能漸漸擺脫傳統雕刻的構圖模式，展現富有現代設計味道的格調。
以竹藝聞名的竹山，竹雕藝術在國立竹山高中美工科陳新布主任、賴進益老師的大力推展下，逐漸培養了一批專業
的竹藝工作者，如沈萬益、江衍壽、陳志臣、陳靖賦、施惠閔、賴弘春、林世勳、葉基祥、錢宗志、林裕允、廖益龍、陳孟志、余偉志、莊閔傑….等，他們的作品曾於台灣省美展、南瀛美展、台灣工藝展…..等展覽大放異彩，並經常於各縣文化中心展出，頗獲好評！
結論
南投縣位於台灣的中央，氣候溫和、雨量豐沛，適合竹類的生長，境內的竹山即以盛產竹材聞名，尤其以孟宗竹的產量佔多數，昔日竹山地區的竹藝工廠數百家，所產製的竹藝品暢銷日本、歐美等地區，為國家賺取不少的外匯；八十年代時，由於工資飛漲、地價飆升等因素大部份工廠因而外移中國大陸、東南亞等地。但隨著文化水準與生活品質的提昇，大家仍然對自然材料製作的工藝品尤其是台灣的竹藝懷有濃厚的興趣；因此， 設計新穎、品質優良的竹藝品、竹雕仍有其市場需求，盼望有興趣的竹藝家繼續努力以開拓竹藝產業未來更光明的前景！
凡夫工作室及主人的魅力
前言
凡夫先生與筆者同年，107.5.7.路過，早得知有這樣的訊息，於是拍下網路可見到的照片，剛好凡夫先生在路旁亭子裡工作，於是就因為凡夫先生的開朗好客的性格，委身與我促膝談。說來也是緣，那天偶有陣雨，雨來時邀我進入他的房間，我遞上辛夷花雜誌，說明創刊心之路程，並邀請他考慮接受十月刊的主角，如果好我再前往。
107.6.27.再度拜訪，因無預約在工作室亭子下等，以為在午休未擾， 去對面廣大海床遛搭，然後去福利社喝涼，涼棚下很多坐位，也坐滿了村人乘涼聊天。
預計 107.7.5.再度前往拜訪進行訪談，準備十月份辛夷花雜誌報導的初訪，這次是託水釆田工作室主人潘先生聯絡，順利完成。
主人簡介
凡夫先生，馬崗人，十三歲即到台北闖蕩，創出興得商行、峻發商行專營學校用的黑板、教具等，名聞政商各界，也是行銷高手。
民國八十年左右，因服伺雙親百年，而回到馬崗，做自己喜愛的事— 以雕刻為樂，服務回饋社會，無師自通的來做雕刻，包括大型石材雕刻、內含有書文之雕刻、有實像之雕刻；還有竹雕；古篆字印章雕刻等。其中凡夫先生認為最拿手的是竹刻。最大願望是把過去作品，陳列在自己的展場，讓客人來參觀。
廿年來，在工作室雕刻之外，也參予很多社群之事，其中最有成就的事有口授歷史流行時，接受書社採訪，也出版，結果發現書社版權頁標示
「版權所有」甚不能理解。
也曾指導人家「石樹之藝術」並出版，結果大發利市。開發一種油漆，不怕日曬雨淋，歷久不落，轉給油漆行開發行市。
事業成長經歷
十三歲隻身剛到了台北，先在西門町大都會理髮廳擔任服務生，一年多後八月半中秋節才回來家裡，與家人團圓。十四歲回萬華工程行學木 工，製作黑板。約二至三年，十六歲自行創業。名為峻發企業行。晚上去汀洲街雅禮補校進修三年，取得相當初中學歷。公司業務最特別的有藍球架、體育用品、除水電外大膽拿工程，委外生產籃球架，並學技術。
精彩的產品研發
黑板製作顏色請教眼科醫師。醫師指導以墨綠色(9 號綠)最佳。而開發成功，後有人建議申請專利，凡夫先生認為大家都可來賺，而沒有申請。
藍球架板原為木板，改為壓克力板，是在參觀美國學校之後得到的創
新，因此美國學校的第一個黑板就是峻發企業行生產的。
音樂台的開發，原來工程施工後人在上面走動都會有雜音，凡夫先生想出買來鶯歌產製的水缸，密集擺在舞台下，結果成功的吸除任何舞台上的雜音而備受歡迎，也提升鶯歌產品銷路不少。
行銷高手
人要活下得隨時提高知識，有個朋友在世貿協會賣機器，很久都沒人買，凡夫先生就在門面旁貼上資訊，恭喜某某公司訂一台，賀喜某某公司訂一台，如此沒多久訂單終於打開且源源不斷。
自己公司品外銷，則印製型錄，請員工在世貿四個大門口發行，引來許多外銷訂單。
峻發行發展到民國 82 年，規模正式員工五至六人，工程得標之後委外生產最多時共三十人，後來鼓勵大弟自行創業，興得行，工程有木工、油漆粉刷、桌球台等，老三老四則負責公司油漆工程。
退休生活
回到馬崗後的生活，以石雕、木雕、竹雕等為樂趣創作，還有水泥篆字雕塑等。
使用工具簡單 ，令人難以置信。竹雕：美工刀；木雕：雕刻刀組
石雕：木製榔頭、鉆子
對歷史社會概念通達，認為「有廟無道」，「大宇宙之下沒有教，有教就是人在計較」。例如各教種類之多就是源自於計較，是為派別。
地平線，曾被拍下類MV，名為「地平線」。
最大希望
起建類似國父紀念館一樣，建一座展覽館有作品展覽室，宗教心寧諮詢室，諮商室，在工作室旁內側，分三年建成。
工作室作品集 竹雕
喜願塾
中華亞太EMBA 交流協會
誠樸精勤書院
喜閱塾
新北市工業會
企業經營聯誼會
無對應廣告助印者揭示榜
黃誌權、彭振堂、潘王村、林凰真、陳麗鳳、陳毅強、周芳蘭、趙雅淇、林金德
如瑋服飾
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-花言茶語-
出 版 社：永正出版工作室
發 行 人：林正國
企劃編輯：林正國
美術編輯：張家豪
服務電話：02-2563-9323
電子郵件：alex0413@gmail.com
出版日期：2018 年 10 月
