辛夷花小陶朱公系列
本期2021.10.
雙月刊2017.02.首刊
范蠡到了當時的商業中心陶（即今山東的定陶縣）定居，自稱「朱公」，人們稱他陶朱公。陶朱公定居陶縣後十九年，表現非凡的經營商業、農業、牧業很快富有起來，他賺了錢，就從事各種公益事業。他的行為使他獲得「富而行其德」的美名，成為幾千年來我國商業的楷模。
小陶朱公~~蘇義哲祇園香道文化工作室
| 基本教育小學 1
基本教育國中 2 高中教育至善高職 2 被勸說考警察，沒想到被錄取 2 心想轉換跑道學習多種技能 3 因緣際會成立香道文化 工作室的心路歷程 4 小陶朱公蘇義哲啟示錄 5 |
香的歷史 8
十五世紀末葉的香道 9 聞香 10 江戶時代寬文年間出現 日本的第一支線香 10 華人社會用香的幾個紀要 11 香道文化在台灣 13 |
蘇義哲，雲林虎尾人，63年次，在桃園大湳出生。父親經營油漆工程，父母親都如素，也因如此在出生後就是胎裡素的嬰兒，直到現在也依然維持終身茹素的理念，自小就深具同理心的他，對於很多事物都抱持著同理心及慈悲心來看待，小學教育在大成國小。
大湳地屬日據時期桃園郡的八塊庄，含八塊、霄裡、下庄子、大湳、小大湳、茄苳溪等。現在則是八德區最熱鬧的地段，因地位八德區中心偏北之地區，於茄苳溪以東。大湳的地理位置較接近於桃園區商區，加上生活機能密切與台鐵桃園車站周邊地區結合，因此現今的大湳已是八德最繁華的市區，但大湳範圍界定並不明確。國小有大成、大勇、大安、大忠；國中有大成國中。
基本教育小學
蘇義哲小學教育在大成國小（註），剛就讀小學一年級沒多久，有次運動會，大家在場外圍休息，四年級的姐姐來探望，因故與導師語言上的衝突，結果連父母親也被傳來學校了解，自是之後，一年級的班導師對蘇義哲開始不平等的對待，從每次蘇義哲交作業時，班導師收到作業後直接丟到半空中，蘇義哲在去撿回來，之後變得每次交作業都是如此，也使得同學有樣學樣的來欺負他。
雖然他在一年級就都受到這種來自師長及同學的欺辱，不過老實的他依然心膓很軟，某日中午見一位二年級的學姐在教室內被他的班導師罵哭，而心軟的蘇義哲在教室外看到這一幕也跟著難過的流淚。
在一年級、二年級都處在長期來自師長及同學的欺辱，到就讀到三年級時，班導師就開始安排蘇義哲轉到啟智班，所幸啟智班老師對於蘇義哲並非是智能有問題的小朋友，因此拒絕本來班導師的安排，在此之後蘇義哲對於校學產生非常嚴重的恐懼感，最後終於在三年級時就挫學在家不敢上學，不過不知情的姐姐依舊會拖著蘇義哲要去學校，當時他只有躲在廁所裡面才能免除被姐姐拉去學校，於是他在當時就嘗試自殺過好幾次。
母親患有氣喘毛病，但只要去佛寺佛堂，或離開台灣本島地區就好了，母親對於蘇義哲所遭受到的欺辱一直都是知道的，但在當時的年代卻幫不了忙，於是每次氣喘毛病快發生時就會帶著蘇義哲一起去，而最常去的地方就是福隆靈鷲山的無生道場，而十歲的時候就在靈鷲山落髮當小沙彌了，一直到五年級換了班導師才被新的班導勸回來大成上課，不過也因如此在小學教育不完全下，至今基本運算的除法都不會。
基本教育國中
民國六十九年上了國中，八德國中(註1.)屬九年國民義務教育，也是不平靜，一年下學期被分到B段班。因此有被勒索的情事；二年級因家人要搬到大溪山上居住，所以就轉學到大溪國中(註2.)，原本以為到新環境可以重新開始，結果原本就被分到B段班，到了大溪國中就直接分到B段班了，所以在大溪國中上課也一樣不是很平靜的度過。到了要升三年級的時候，家人又搬回大湳居住，所以他又回到原來的八德國中。
高中教育 至善高職 (註3.)
高中考上大溪至善高職電子科，最感有成果就是研製成功「電風扇風力控制盒」，可以讓電力調整為自然風、循環風、獲九大專利。
一周課程中有一堂電腦概論，蘇義哲獨自學會可以用倉頡打字法打一百字每分鐘。
被勸說去考警察，卻沒想到被錄取
民國七十五年高職畢業，和同學去KTV打工三個月， 當時已經在當警察的哥哥，得知有政府招考特種考試警察人員(註4.)， 就勸說蘇義哲要去報考，當時有共有二萬五千名報考，但只收一千個名額， 對於警察工作是蘇義哲原本就不喜歡的工作性質，但沒想到結果是錄取。考上之後被分到高雄仁武營區訓練一年，當警察時還未滿十八歲。警校畢業後就分發到桃園中壢分局，開始工作後沒多久就被長官發現有人打電腦可以不用看鍵盤，這在當時的警察環境中是沒有一個人會的，於是就開始被派擔任文書會議紀錄等工作。
後來有一次輪調的機會就調到航警局工作，訓練結束被分配到桃園航警隊(註5.) ，任務隨時調派，貨物站、旅客查驗站、由於人手不足，常有需要連續上班兩三天而沒有休息的狀況，後來被調到外配訪談單位，就比較輕鬆。
心想轉換跑道學習多種技能
警察工作辛苦，性質也較挑戰蘇義哲的心軟性格，因為服務特殊且辛苦，因此六年期限內同時學習其他新的職務技能，以便轉換跑道，直到民國九十六年組織改造成立移民署，航警局順利轉為移民署後就變成公務員。在桃園國際機場服務站服務、但考績都是乙等，因為招考女生進來之後(註6.)甲等都被女生佔去了，這其間廿一年學得技能有九種。
- 室內設計，現住宅就是第一個作品，在建案底定之前拆了七面牆才搞定設計， 通道設計自覺非常滿意，這是廿三年前的事情，當時廿四歲。
- 網站設計，工作室所有功能都自己設計，並與時具進，現在已與AI結合整個工作室都可用AI控制，可以接案服務。
- 芳療師，精油，做香水。手作沉香。
- 物聯網工作室。
- 影像剪接。
- 剪頭髮理髮，目前都還自己理頭髮。
- 沉香學師。
因緣際會成立香道文化工作室的心路歷程
因緣際會下民國九十年認識一位藏傳比丘尼，看到牠手上戴有一串108顆沉香佛珠，起心動念的想深入了解沉香的內蘊，於是開始獨自到處尋香找香，並參與香學的課程，參與劉又良大師的課程此其一；九十五年進行尋香找香，然後尋香找香過程，認識了三位貿易商，他們都是製香者或製香者的第二代傳人，他們知道沉香的一切變化，知道在何處可以買到真品，雖然沉香產地很廣如印尼，越南等等，但是最後都在越南集貨買賣此其二；這其間體驗到香道課程賣香的價格，高得太離譜，美化改善自己使用沉香也需一公克一到兩萬元，當然也有一公克一百元者，但是如何為真就成為良心事業了，貿易商只要賺錢，各香學師在施教之前中後就是良心體現時候了此其三。因此非常期望香道文化傳承與生活藝術結合下能有一個良心的標準，只有自己創設一個機構來傳承，實踐理想，這個機構就是祇園香道文化工作室，於民國一百三年成立。
他很喜歡閱讀佛經，在二十多歲時就把金剛經背起來了，佛經中的很多的經典也是一看就理解，其中包括很多人看不懂的楞嚴經，他看了幾遍心中就了義了。在他這一生一直以為會出家，在尚未接觸沉香之前，有三次出家申請都受到許可，到了在民國九十五年正式喜歡上沉香到後來成立社團及粉絲專頁，曾暫時離開了這個行業，考上了福嚴佛學院，那時他大概就覺得應該唸完佛學院就會出家，不過沒想到因為師父的一句話，不要管別人做什麼，你把自己做好就好，如果這個業界少了你那麼清流就更少了，於是他又回來重新建設粉絲專頁，回到這個行業中。
香文化範圍很廣，香水、精油、沉香、起源中國、古埃及、古印度等區。
小陶朱公蘇義哲啟示錄
- 小陶朱公蘇義哲先生由於性情心軟，從小學基礎教育都受到極大挑戰，休學兩年，錯過基礎數學，迄今連除法都不會，還好計算機電腦時代自動彌補，這個事小，人格養成受到阻擊才是最大的影響。
- 因此初中也被編入B段班，而打擊依然存在，不得不轉移學區避免。
- 高職電子科畢業後，一個機會參加警察特用人員特考被錄取，受訓一年分派在桃園航警局服務，才改變了人生，那時十八歲未滿。但是公務員的環境裡，對於蘇先生的性格仍是一種挑戰，於是打算在六年內學得一技之長以便離開。
- 性情心軟的緣故，與佛兩次結緣，一為皈依惟覺法師，法號傳學，另一為皈依印度仁波切，法號昆秋諾布。加上十歲就當小沙彌，涵養佛學面的香道文化基礎極為深刻。
- 如今回饋社會的是把所學潑上網任由大眾取用，並歡迎交流，祇園(註1.)香道文化工作室的名字用意大概是有如佛陀一樣修身救世的涵意也。
- 來祇園香道文化工作室(註7.)用最公平的最符合成本定義的價格就可學得香道，就可以買得喜愛的書籍在家自修，例如三階層課，每堂三小時，共三次，只需兩千元。
文獻參註
(註) 大成國小沿革
民國12年3月13日本校前身八塊公校大湳分教場設立
民國17年3月31日大湳公學校成立
民國34年10月25日台灣光復，學校正名大湳國民學校
民國57年9月1日更名為桃園縣大成國民小學
民國70年9月1日成立附設民眾補習學校
民國77年8月1日成立附設幼稚園
民國102年8月1日成立學前特教班
民國103年12月25日更名為桃園市大成國民小學
(註1.) 八德國中的沿革
1961年：成立桃園縣立大溪初級中學八德分部。
1963年：奉准獨立，定名為桃園縣立八德初級中學。
1968年：8月實施九年國民教育，改制為桃園縣立八德國民中學。
1980年：於大忠里設立大湳分校。
1981年：大湳分校獨立設校，定名為桃園縣立大成國民中學。
(註2.)桃園大溪初中的沿革
1946年：桃園縣立大溪初級中學成立。
1956年：於桃園市設立桃園分部。
1959年：桃園分部獨立設校，定名為桃園縣立文昌初級中學，後改制為桃園縣立文昌國民中學。
1961年：於八德市設立八德分部。
1963年：八德分部獨立設校，定名為桃園縣立八德初級中學，後改制為桃園縣立八德國民中學。
1968年：實施九年國民義務教育，更名為桃園縣立大溪國民中學，復興分部獨立設校為桃園縣立介壽國民中學。
(註3.)至善高職沿革
桃園市私立至善高級中學，簡稱至善高中，位於桃園市大溪區，近大溪老街、石門水庫及後慈湖。1972年創校於竹東，後於1977年遷至桃園市大溪區。
1972年：由張紫微和張炳安創校，原校址設於新竹縣竹東鎮上館里至善路一號，定名為私立至善高級工商職業學校，設有電子設備修護及綜合商科。
1973年：增設機工科。
1975年：增設美術工藝科。
1977年：遷至桃園市大溪區，正式招生，設機工、電子設備修護、美術工藝、綜合商科。
1978年：增設觀光事業科。
1981年：增設建築科一班。
1982年：與韓國貴林商校締結姊妹校。
1987年：增設資訊科，並開辦延教班：設機械修護、電子設備修護、美術工藝、綜合商科。
1988年：增設資料處理科，改延教班有機械修護、微電腦修護、廣告技術及商用資訊科。
(註4.)特種考試警察人員考試錄取人員訓練辦法
第 6 條
民國七十四年以前錄取人員，已接受訓練者，不得再予補訓。自民國七十五年起，特種考試警察人員考試乙、丙等考試，考試錄取未經警察專業訓練人員，應接受警察教育機關為期九個月以上之警察專業養成教育。
民國七十八年起特種考試警察人員考試戶政人員、安檢行政人員類科錄取未受警察專業訓練人員之訓練，比照公務人員高等暨普通考試訓練方式辦理。其訓練期間為一年。
(註5.)
內政部警政署航空警察局（Aviation Police Bureau, APB），簡稱航空警察局或航警局，隸屬於中華民國內政部警政署，主要負責維護中華民國之航空運輸秩序、治安事務。
為應民航事業發展的需要，民國59年成立「臺灣航空警察所」，隸屬於當時的臺灣省警務處，為航空警察建制單位的創始。
(註6.)移民署的演進
https://zh.wikipedia.org/wiki/內政部移民署
(註7.) 祇園精舍（Jetavana-vihāra）
全稱祇樹給孤獨園，簡稱祇林、祇陀林、祇園、陀林、祇園、祇園精舍、逝多林等，位於印度北部舍衛城南郊，是釋迦牟尼佛當年傳法的一大重要場所，它比王舍城的竹林精舍要稍晚一些，是佛教史上第二棟專供佛教僧人使用的建築物，但是佛陀在世時規模最大的精舍。
香的歷史
人類懂得用火時，發現材料越多越能成火越久，這些材料中一些存有芳香物質受燃之後發出香氣，人類卻不知道是何種物質遇火燒成之後產生，還有的香氣令人聞之飄然，以這種神秘力量在人類中因而存起於心，發展的結果在世界各地產生不同的文化來，說明如下：
古代埃及用的木乃伊是一種芳香物質沒藥，圖坦卡門王金字塔內發現大量陶瓷製香料罐，打開後發出非常怡人的香氣，歷經三千年的物竟是乳香和沒藥，埃及豔后用梅桂香水淋浴，香油塗滿全身。
希臘文明全盛時期，用香料來薰身體和衣服，身體則抹各樣的香料，更在葡萄酒內加沒藥之類的香料，將香料放入洗澡水，飼養的馬狗也一樣塗上。
古羅馬皇帝泥祿於宮殿食堂璧上有著淋管，為客人灑上香油，散布強烈的香氣的花朵，宴會時放飛大量的附著香油的鳥兒令整個宴會充滿香氣等。
羅馬帝國滅亡之後，香料中心轉移到中東的阿拉伯，靠著阿拉伯人出現劃時代的酒精，例用酒精做成的液體。利用酒精混與香精油或香料(香水的原型)的發明。不久後與歐洲的香水文化相連起來。
十六世紀歐洲皇室國王皇后為繞著香水與香料故事的古龍水大受好評，經過不斷演變成為歐洲香水的文化中心。
印度為世界香料的產地，種類豐富滲透至生活中的每個角落，焚燒出香氣來除去因暑熱引致的臭氣，或於身體塗上香粉和香膏。此後佛教與香的文化一齊被傳到中國；經過絲綢之路和海路也從波斯帶進中國；但只限於皇族貴族和上流統治階級做為供香，和含香味妝物的貴重物品。
日本推古三年(595年)，一根流木漂至淡路島。島民將其當普通木材來燃燒使用，誰知竟緩緩飄散陣陣芳香。他們十分驚訝，紛紛認為是上天賜予的。因此島民將該木獻給推古女皇帝。當時的皇德太子認出該木是稀有至寶─沉香。根據「日本書紀」，這種香木於古時已與佛教一同從中國傳入日本，並作為“祈禱的香氣”而傳揚開去(註A)。
十五世紀末葉的香道
從中國一同與佛教傳入祈禱的香氣，經過平安時代(794年-1185年)貴族大量使用，便成生活文化的香氣，成為風雅的香氣，不僅供佛清境壇場，生活上還為家居房間頭髮衣服等薰上香氣(「源氏物語」，「枕草子」)。
日本東山文化時代，東山文化（ひがしやまぶんか）是室町時代中期的文化。八代將軍足利義政（1436年-1490年）的東山山莊為中心，融合武家、公家、禪僧等文化而誕生。京都的慈照寺銀閣是東山文化的代表建築。以一定作法鑑賞香氣的「香道」創立。其文化盛極一時， 與當時的茶道，花道並列為最高雅的活動之一。
時至今日，雖然香道的廣泛性不及茶道，花道。但她繼承著平安時代的貴族作為優雅生活文化的地位；品嘗香木時，那個淡雅清香，還是令人嚮往。
聞香
香道，聞香之道不只嗅，還要聽。清澈纖細的香氣向心傳達…這是對她的意義的最好形容詞。聞香，始於嗅著香氣；終於喚醒感覺。
香道是“靜”的表現，於那優雅安靜當中，悠久歷史的重量隱藏著非常的感性。
所以，非常感性的日本人也利用香氣來表現日本四季那詩情豐富的印象，也將日本的名勝舊跡託付給香的世界。
江戶時代寬文年間出現日本的第一支線香
古時，從印度傳播到中國的香文化，後與佛教一同傳至日本，創造“香”和香道的文化；另一方面，傳至西方國家的香文化，發展成香油，香水的文化。兩種源出一轍卻發展不同的香文化相隔數千年，於19世紀明治時代的日本內再次遇見。
當時，大量西洋物品流入文明開化的日本。一位製造線香的年輕人被當中的香水的香氣吸引著，因此他利用製香技術來創造那種香氣─花香香水香氣，是日本沒有的香氣。那便是「香水香花之花」。亦成為了日本現代香的基石。
現今，日本傳統的香是世界的香文化中的潮流。使用傳統繼承和最新技術不斷製造出現代香，作為可治癒，放鬆的效用而被世人認識。這些「香氣的效用」經過科學研究並得到認同。於梅雨季節可除味防臭；舒緩精神緊張，心神安定；表現自己的生活方式。因此，香在現代優質生活上是不可或缺。
華人社會用香的幾個紀要
「香」具備三個重要功能，一是宣示敬神儀式的開始，二是扮演人與神之間的溝通橋樑，第三則可使人身心舒暢，更有人透過香灰來治病。
在敬神儀式上扮演著相當特別的角色。在拜拜時，只要香一點起來，即象徵著拜拜儀式的開始。隨著煙霧裊裊升起，彷彿人世間的聲音也能隨之傳達給神佛；在馨香環繞的神聖儀式中，似乎就能感受到心裡的平靜與自我的定位。
香的主要原料為竹子、黏仔以及中藥粉。製香程序則是先將竹子切為細竹枝、香芯浸水、沾上黏仔，再沾上中藥粉，如此反覆三次，最後才是染香腳。
黏仔或稱為黏香，是由香楠樹皮磨粉而成，可食用。中藥粉是由近200種中藥材磨粉而成，包括甘草、大黃、甘松、土香、川芎、百草、大回、小回、蜜耆、青耆、桂枝以及六桂等等。
每家製香店所使用中藥材配方其實不盡相同，黃條原(註B)在接掌家業後，曾根據進修習得的中醫藥理及時代變化，調整家傳的製香中藥材配方，更能符合現代人的需求。
香大致可以分為有香腳及沒有香腳兩大樣式。有香腳者，稱為線香；沒有香腳者，包括香環、臥香、淨香等。
香燃燒的時間與香的長度有關係，香的長度則是連同香腳一起計算。過去農業社會所使用的香較長，多為一尺半或兩尺，可以燃燒一個半小時以上；然由於進入工商業社會後，為縮短拜拜所需時間，以老明玉香舖為例，多以製作一尺三或一尺左右的香為主，燃燒時間約為1小時或40分鐘。此外，無香腳的香多為7吋或5吋。
香的顏色分為黑色、紅色及黃色三種。過去拜拜較常用黑色，喜慶時則改用紅色或黃色，客家人則偏好紅色的香。黃條原表示，由於黑色的香是加入木炭黑或石油萃取出的黑色煙灰，燃燒後不好清理，再加上環保及健康等因素考量，老明玉香舖開始改為製作本色的香，也就是說，香枝除了中藥及黏仔外，不再添加任何染劑。就顏色而言，有點像是土的顏色。
除了中藥粉外，有的香還會加上香精及香油，正統檀香的香油每公斤價值上萬元，這也是檀香昂貴的原因。部分不肖業者常為了節省成本，添加化學香精，企圖魚目混珠。黃條原說，他不便批評同業的做法，只強調這是良心事業，好香、壞香只要一點起來就知道，好的香能讓人身心舒暢、放鬆情緒，不好的香則會傷身。
整體來講，「香」具備三個重要功能，一是宣示敬神儀式的開始，二是扮演人與神之間的溝通橋樑，第三則可使人身心舒暢，更有人透過香灰來治病。
朝陽大學研究所 “香工藝品的祭祀用途演變之軌跡”做為華人社會用香的意義結語如下(註C)
1.祭祀用香的演變歷程
自商周時期起，「香」開始運用於輔助祭祀用途；秦漢時期，由於道教形成與佛教傳入，宗教典籍制定之用香規範與儀式開始帶動漢人燒香拜拜習慣，並在神話傳說渲染下，香開始使用在祭祀儀式。唐宋時期時則因為佛教、道教、儒教相互融合，加上各種行香、科儀制度的成熟定型，促使祭祀燒香行為更為普及，中國人也逐漸養成燒香祭拜的習慣；推進至明清兩代，香已成為中國人年節時令固定使用於祭祀活動之器物，各地進香活動蓬勃、香產品種類也多元齊備等。燒香拜拜的行為也因此而成為中國人的文化特徵之一。1949 年後兩岸各自發展，大陸歷經十年文革，宗教信仰觀念逐漸淡化，用香祭祀行為也不再熱絡；相對於此，台灣民間信仰雖曾歷經日人統治壓制，但實際上的影響壓制期間並未太久，所以台灣本地的用香祭祀習慣反而仍能延續傳統，並更加持續發展。
2.祭祀用香的使用目的與意義
香所賦予的意涵因不同時代需求，而有不同使用目的與意義轉化。商周時期，香的使用目的在於取其燃煙繚繞的情境塑造功能，同時也因為具備香味而受到人們的喜愛而沿用至今；秦漢之際，燒香的目的在本質上產生變化，香轉換成為祭祀儀式所不可缺乏的器物之一，藉由燃煙裊裊上升，香成為人與神（或說靈魂）之間溝通、訊息傳達的祭祀器物，也因神怪傳說的因素，香的燃煙也與神界產生聯想。唐宋時期使用目的與意義則更為轉變，香於此時期逐漸被認知定型為「人神間訊息傳達與溝通之重要媒介器物」，將祭祀者的心願，藉著裊裊香煙上達天聽，同時燃煙的氣氛營造更強烈的與仙境、天界做連結；明清時期則在民間宗教、傳說的渲染下，除原本的情境塑造與連結外，在溝通傳達功能方面，開始出現召喚神鬼的功能性，同時也發展出香火煙享（近似於食物概念）的功能性。民國以後，大陸對燒香行為已經不再具有習俗的強調與重視，但台灣方面卻仍保留傳承著大部分的傳統用香習慣與使用意義，並隨經濟與宗教的蓬勃發展，形成燒香祭拜行為變為順著使用者（祭祀者）自我意志與喜好而變化的行為模式，香的使用意義單純簡化成一種保佑平安或利益交換的意涵賦與。
香道文化在台灣
薰香主要功用：
美化空間：瀰漫著清新優雅的香氣，還可祛除異味。
心怡神悅：清醇、幽雅的氣味，沁人心脾，陶冶性情；為人增添幾分生活情趣。
供奉祭祀：現今已少有專用於祭祀的高質香品。以天然原料製成的香品也可兼作祭祀用香。
改善睡眠：有些香氣可以助你放鬆精神，舒緩壓力。於現今生活壓力大的環境下，若你能善用是非常好的自療劑(註A)。
說來很有趣，同樣用香材料在西方世界如歐美系統對於香的應用採用香水香油香精的方式呈現，僅用於居家環境及各人身著衣物等，讓人一起的所在都呈現一片香氣宜人的現象(註D)。同樣的香材料傳到亞洲東方尤其華人世界則極長的歷史年間做為祭祀應用，日本則在十五世紀末葉形成香道，由禪修擴充至居家環境及各人使用。
歐洲發展結果用於純醫療的芳香療法在1950年多了條轉型之路，倫敦保養專家馬格利特‧摩利（Marguerite Maury）將精油與植物油做結合並應用於按摩，讓一般人也能享受精油帶來對身體的好處，至此的芳香療法走向我們如今的熟悉樣貌，並不斷的蓬勃發展。
台灣則於工商經濟發達的同時，與歐美貿易往來，文化漸漸互為交融，先是把把歐美香油香精香水文化引用到台灣來，而芳香療法則在1980年代慢慢傳入，到如今在壓力充斥的時代，自帶療癒的芳香療法漸為眾人接受，成為一門新興文化，各國的政府機構也推出關於芳療的證照，期盼透過考證方式確保芳療的品質，也讓這來自大自然的禮物用於更多人身上，帶來全方位的照護，幫助人們恢復健康。
雖然如此，台灣的香道文化則落在美化空間、心怡神悅、改善睡眠、參禪修煉等方面。
文獻參註
(註A) https://reurl.cc/q1rA0R 香的歷史
(註B) https://reurl.cc/n5rdL8 為何拜拜要用香？
(註C) https://reurl.cc/yeYNY 香工藝品的祭祀用途演變之軌跡
(註D) https://reurl.cc/AR4m4d 一場從古至今的香氛之旅
1.精油的療效雖在中世紀廣為流行工業革命時科學快速發展，化學合成藥物便宜又大量生產，因而成為醫藥學的主流，直到20世紀初，人們反思化學藥物可能帶來的副作用，重新審視天然植物的療效，研究起精油的特性和功效。
2.西元1920年法國化學家雷內（René-Maurice Gattefossé）實驗時不慎灼傷手，情急下將患處浸入薰衣草精油，發現不僅疼痛感快速消失，就連傷口也恢復良好，讓他肯定精油療效，於是在1928年提出芳香療法（Aromatherapy）概念，其中「Aroma」意謂芬芳、香氣，「Therapy」則為治療、調理。
3.受到雷內研究啟發，法國醫師尚·瓦耐（Jean Valnet）在二次世界大戰時將精油應用於醫療，利用洋甘菊、丁香、檸檬、百里香等精油治療壞疽傷口，且獲得良好的療效回饋，戰後瓦耐投入研究精油，發表許多關於精油的文獻資料，而他的著作也被視為是芳香療法重要的經典。
祇園香道文化工作室有關圖檔專輯辛夷花工藝之美
感謝下表列人士公司行號的幫忙讓本雜誌可以逐步站起，並請今後不吝繼續指導為荷。
黃誌權、彭振堂、潘王村、林凰真
陳麗鳳、陳毅強、周芳蘭、趙雅淇
林金德、黃麗雪、王輔民、劉宏洋
喜願塾、喜閱塾
如瑋服飾、庫泥燒願景會
卿橙有限公司、馬崗凡夫工作室
卯澳漁村水釆田工作室
弘鶯陶創意執行發展中心
庫泥燒實驗室研究員-施茂智
感謝本期出版贊助者：
趙雅淇、
升林有限公司老闆–鄭清田
─花言茶語─
辛夷花好像櫻花一樣，先開花再長葉，色豔、味香；落葉喬木，高可達十五米，是城市園林或住宅庭院美化的名貴樹種之一。辛夷樹除低溫地區外，都可栽培，樹紋通順，質細堅實。辛夷花蕾可做藥用，及香料的重要原料。
花言茶語~自開自落，平淡、灑脫。
具有匠心匠才的工藝世界裡，有很多平淡灑脫的人，像辛夷花一樣全身是寶。世人盡管取用，卻不記言功的自開自落，在各個角落按其各自配下的腳步，默默耕耘。他們對學習的堅持及工藝技術傳承流程的嚮往，只知學習進步分享，不求輝煌騰達。
辛夷花雙月刊，旨在建立一個平台，秉著辛夷花的蘊涵，發掘出這樣的花朵推介給世人，冀祈提供社會共同創建學習分享的環境，替代追求功利為首的潮流使成為真善美的新境界。
